Украинская Православная Церковь, Горловская и Славянская Епархия, Добропольский округ

Вертепный Ангел: между проповедью и профанацией

Наступает время, когда христиане спешат рассказать всему миру о радости Рождества Христова. В витринах магазинов и на прилавках рынков фигурки Пресвятой Богородицы с Богомладенцем в яслях соседствуют с весёлыми зайчиками, санта-клаусами и собаками, год которых наступает по китайскому календарю.
В храмах и за их пределами запросто можно встретить пастушков, волхвов, ангелов и праведного Иосифа Обручника. Их шествие продолжают ряженные в медведей, казачков и козлов дети и взрослые. Они несут вифлеемскую звезду и поют о родившемся Христе.
На святках всё смешается в этом карнавале — евангельская весть и сказка, молитва рождённому Богомладенцу и весёлая задорная песня. Лишь в Крещенский сочельник святое и мирское разойдутся по разным углам. Рождественскую звезду и вертеп уберут в пыльную коробку и положат на полку — до следующего года.

 

Детская икона Рождества

Протоиерей Сергий Кравченко, руководитель миссионерского отдела Добропольского благочиния:
— По поводу детских изображений ангелов, сцен Рождества — это вполне приемлемая детская икона. Есть каноническая иконописная традиция, а есть академическая живопись, которая уже давно принята Церковью. В древности живописные изображения Христа осуждались, а сейчас нет. Мы сплошь и рядом видим иконы и фрески, которые представляют собой картины.
Отношение Церкви к каким-то явлениям меняется с течением времени. Например, статуи, так распространённые у католиков, поначалу осуждались в нашей Церкви. Сейчас же мы видим, как открываются и освящаются на территории храмов памятники святому равноапостольному князю Владимиру и другим святым. Наши традиции меняются.
Современному человеку, и тем более ребёнку, трудно воспринять каноническую икону. Детские изображения ангелов, святых, Христа и Богородицы на рождественских украшениях кажутся приемлемыми, хотя ещё совсем недавно считались недопустимыми.

Я бы не решился играть Христа

Всё должно быть в меру. Недопустимо устраивать спектакли на амвоне. Может быть, в нашей епархии такого нет — сейчас повсеместно у воскресных школ есть отдельные помещения для выступлений, — но я видел в других епархиях, как в храме показывают чуть ли не акробатические номера, становятся спиной к алтарю, а прихожане садятся на стулья и смотрят концерт.
Это уже какое-то неблагоговение перед святостью храма.
Такие спектакли были бы полезны в детских домах, больницах, как одна из форм проповеди. Детям неинтересно будет слушать проповедь, евангельскую весть до них нужно донести на их языке. В то же время для прихожан храма смысла в такой форме миссионерской деятельности нет. Мы не видим подобных спектаклей в монастырях, которые должны быть для нас образцом устроения духовной жизни.
Можно ли изображать в подобных миссионерских постановках Христа, Богородицу, — вопрос сложный. Многие из нас выросли на фильмах «Иисус из Назарета» и подобных. Достаточно много современных молодых людей пришли к вере после просмотра фильма Мела Гибсона «Страсти Христовы».
С одной стороны, это миссионерство. Евангелие молодёжь не читает, пусть хотя бы фильм посмотрит. С другой, если бы мне лично сказали: «Пойди, изобрази Христа», — я бы не пошёл, хотя любой священник — это образ Христа. Часто актёры, которые играют такие роли, пьют, курят, блудят, ведут образ жизни далеко не духовный, зарабатывают деньги на своей роли.
В Украине традиция — костюмированные шествия колядников. Они наряжаются даже в нечистую силу, однако на Крещение каждый, кто играл нечистых духов, обязательно окунается в освящённую иордань, в святую воду, тем самым, как они считают, очищая себя от этого. Хотя, конечно же, это не так — очиститься от грехов можно только покаянием и исправлением!
К детским выступлениям, в которых изображаются святые, у меня двоякое отношение. Всё зависит от того, сможет ли это принести кому-то какую-то духовную пользу.
 

Знаменный распев и проповедь для рокеров

Ещё двести лет назад к театру и лицедейству Церковь относилась негативно. Актёров называли «шутами». В IV веке святитель Иоанн Златоуст осуждал зрелища, которые уводили людей от Церкви, от молитвы.
Проходит время, и взгляды людей меняются. Сначала светскую музыку, которая стала классической, начали называть духовной, а о новом веянии — роке — говорить, что это плохо. 

Сейчас рок-концерты посещают священники и даже архиереи для проповеди перед собравшимися, проводятся рок-фестивали во имя благих целей, например, «Рок против наркотиков». Ещё совсем недавно такое название было бы воспринято как «Козёл против капусты».
Раньше в храмах практиковался знаменный распев. Те произведения, которые исполняются сейчас в церкви, выглядели бы как некое кощунство. В церковный хор не допускались женщины. Сегодня мы видим повсеместно женский состав церковного хора, на маленьких приходах женщины нередко читают Апостол во время литургии, что раньше тоже не поощрялось.
Вошло в традицию исполнение песен детьми после богослужений в честь каких-то праздников. На Рождество Христово в храме звучат не только колядки, но и весёлые детские песни, прославляющие рождение Спасителя.

Не сделать Рождество сказкой

Меняется время, а с ним и традиции, меняется подход к миссионерству, проповеди. Во всех новшествах, с которыми мы встречаемся в церковной жизни, нужно ориентироваться на благословение священноначалия.
Сегодня мы не можем прийти к людям с какими-то древностями — нас просто не поймут. Нужно стараться достучаться до сердца человека всеми возможными способами, тем более, когда речь идёт о детях.
Чем интересней будет рассказ о Рождестве Христовом, христианских истинах, тем больше надежды, что какая-то часть услышанного останется в их сердцах.
 Самое главное — не сделать Рождество какой-то сказкой, где евангельская история будет перемежаться с историей Колобка и воспримется так же несерьёзно. Нельзя в одном представлении с библейскими персонажами выступать аниматорам — клоунам, «Фиксикам» и героям «Щенячьего патруля».
 

Мнение патриарха Алексия II

В Православной Церкви до сих пор ведутся споры, можно ли изображать Христа и святых в театральных постановках и кинофильмах. Время от времени их подогревают выходящие в прокат громкие фильмы, такие как «Страсти Христовы» Мела Гибсона.
6 октября 2005 года Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II дал интервью журналу «Фома»:
«Мне удалось посмотреть фильм М. Гибсона, а из фильма М. Скорсезе я видел лишь некоторые фрагменты. Несмотря на то, что в фильме „Страсти Христовы“ не все созвучно православному богословию, автором картины, конечно, руководило глубокое религиозное чувство. К сожалению, во втором фильме ничего из этого мы не встречаем. Напротив, режиссер пытается приписать свои страсти Личности Иисуса Христа. Такие приемы не только оскорбляют чувства верующих, но и искажают историческую действительность» (Источник: http://www.patriarchia.ru).


Несмотря на все перипетии, различия культур и эпох, проповедь о Рождестве Христовом идёт по миру. В дни святок дети и взрослые в который раз надевают маски и своим рассказом о чуде Рождества снимают их с тех, кто носил их весь год, опровергая утверждение Шекспира о том, что весь мир — всего лишь театр.

Похожие публикации


Наверх